Mysterio de Dios

El Hijo es Logos, espiritu y fuerza, sigue a los apologistas y define la relacion del Logos con el Padre con terminar subordinacionistas.

El Padre, que es espiritu, engendra de su seno un fruto espiritual que es el Logos, tiene asi origen divino y unidad sustantial con Dios, no compomete la unidad divina.

Dios esta originamente solo, nada existe con el, crea porque quiere y engendra al Logos segun su voluntad aunque de su propia sustancia. Al principio el Logos estaba en el Padre. unidad de Dios, una distinction indivina del Padre y del Hijo.

El acto creador es el primer paro de distincion entre Dios y el Logos, crea qyuiso como quiso manifesto Dios a su Logos y por su medio hizo todas los cosa.

Dios engendra al Logospersonal en orden a la creacion divino. El querer divino que le engendra no lo separa del Padre, la unidad de Dios es compatible con la economia.

La cruz es un momento fundamental de revelacion del Dios amor, de la paternidad y la filiacion divina en el Espiritu Santo

• Se manifiesta el amor que Jesus nos tiene pero tambien el amor del Padre

Von Blatasar:

• "Ser Entregado" a la voluntad del Padre
• es genito de abandono - experiencia del abandono real que siente Jesus
• banadono no solo en la curz sino todo el sabado en el que se solidarizo con las que estaban en el sheol
• jesus pudo transmitir la luz porque renunció a ella y la experiencia del pecado como tal, la impotencia y pasividad de la muerte
• manifiesta maxima del abandono y de la kenosis del Hijo
• oposicion entre la voluntad del Padre y la del Hijo

Lutero:

• en la cruz esta el lugar de la revelacion de Dios

Moltman:

• abandono de Jesus en la cruz, Jesus muere sin Dios

E. Jungel:

• En la muerte de Jesus, dios ante el dolor de la muerte es el Dios de los hombres
• Dios se revela como Dios con la victoria sobre la muerte
• En la cruz el Padre es el amante, el hijo el amado que se entrega y se abren al tereno al espiritu el cual hace posible que esta separacion se sugere y se englobe en la vida divina, introduciendo al hombre en esta relacion de amor
• la erencia de las relaciones en Dios es el amor, la erencia de Dios es donacion

ITC:

• la muerte de Jesus es la manifestacion del gran amor de Dios por nosotros y la puerta en practica es una afirmacion constante del Nuevo Testamento
• dios entrega a su Hijo en manos de los pecadores, y acepta su muerte porque respuesta nuestra libertad
• dios en la cruz manifiesta su amor hasta el final, para dar al hombre la posibilidad de vivir hasta el final en la entrega

• Hay una Trinidad "en" y "con" la historia
• En la entrega del hijo por parte del padre, no solamente el Hijo se sumerge en el sufrimiento, en el mundo del dolor y de la muerte, sino que tambien realmente lo hace el ser trinitario de Dios
• Jesus tomo la representacion expiatoria del hombre pecador
• Jesus muere y resucito por nosotros
• El Padre lo envio en semejansa de carne de pecado como expiacion por el pecado y mató asi el pecado en la carne.
• Jesus por el Espiritu eterno se ofreció a sí mismo inmaculado a Dios
  

• Jesus es el Hijo ungenito del Padre, el portador del espiritu
• desciende y se posa sobre Jesus el ES, baja mientras Jesus oraba y se oye la voz del cielo proclamando que es el Hijo de Dios
• El Padre envia a su Hijo y pide le escuchemos, el Hijo que está dispuesto a empezar el anuncio del reino, y el Espiritu que le dota de la fuerza necesaria para cumplir su mision
• Jesus enviado por el Padre, es UNGIDO con el ES para cumplir su mission
• Jesus se presenta asi como Hijo de Dios, no un mero hombre y es ungido en su humanidad y es ungido para cumplir su mision de anunciar el Reigno alos pobres
• esta uncion está destinada a la Iglesia y a los hombres
• los Pdres de la Iglesia dicen que en Jesus el Espiritu se acostumbra a esta entre los hombres y estan se adaptar a estar con el espiritu
• Ireneo: El Padre unge, el Hijo es ungido y el ES es la uncion
• H. Mülher: Jesus tuvo asi dude el primer instante la plenitud del Espiritu y de la gracia. Creceria en la manifestacion de la gracia. el bautismo seria una promulgacion publica de lo que ya exitia desde la encarnacion
• Von Baltasar: En encarnacion es el Espiritu el que obra la concepcion luego procede al Hijo. despues de la Resurrecion, envia el Espiritu, pero antes ha sido enviado por El. Desde el Bautismo el espirtu aletea sobre Jesus
• Congar: Jesus Hijo de Dios por la union hipostatica, y santificado por el Espiritu en su humanidad desde su concepcion
• El Jordan es el punto de referencia de con el Espiritu conduce a Jesus en su camina historico y de la posterior donacion del espiritu a los hombres. Jesus es desde el principio Mesias y Cristo, pero solo desde la nueva efusion del Espiritu y su manifestacion a los hombres en el Jordan, empieza a realizar su mision mesianica
• Qien unge? - los autores se inclina porque es el Padre el que realiza la uncion. El desencio del espiritu sobre Jesus este en relacion con la voz del Padre. se pone de manifiesto la identidad de Jesus como Hijo de Dios y el descenso del espiritu santo no puede separarse de su obra, que como Hijo de Dios ha de llevar a cabo por encarga del Padre.
  

• una actuacion del ES en el primer momento de la venida de Jesus al mundo enviado por el Padre
• Pero hay que notar que el ES deciendó directamente sobre Maria y no sobre Jesus, pero el efectoi de santidad si se atribuye a Jesus, sera santo y sera llamado Hijo del Altisimo
• el ES esta presente desde este primer momento en la vida de Jesus y da un caracter transcendente y divino a la persona de Jesus
• la accion del ES es anterior a la del Hijo, sin embargo, el Espiritu eats presenbte en la humanidad de Jesus por el hecho de que es asumida por el Hijo, por lo que logicamente la presencia del E tiene que ser posterior a la union hipostatica de Jesus hombre con le Hijo
• es una manifestacion al la Trinidad: el padre que envia al Hijo y al ES, este que actúa en María y en Jesus, y el Hijo que se encarna asumido la naturaleza humana de Jesus.
• el misterio del Verbo Encarnado no es el misterio de la santificacion o divinizacion de un hombre sino el de la ascencion de una naturaleza humana en la Persona divina
• la naturaleza humana de Cristo existe por la existencia misma de Dios desde el principio
• la union hipostatica comineza en el mismo intante de la concepcion de Cristo
• la naturaleza humana de cristo existe por el Verbo
• al comunicar a la naturaleza humana asumida, su personal, el Verbo no perdió ni dismuniyó su divinidad, sino que elevó a Sí la naturaleza humana que asumia haciendola existir y dotandola de las prerrogativas y propiedades que de la union hipostatica se derivaban y que se encaminaban a la realizacion de la tarea redentora, salvadora y glorificadora que Cristo debia realizar segun la voluntas de Dios Padre.
  
• Cristo subsite en dos naturalezas, ambas plenas, perfectas, integras: la divina y la humana.
  
• La encarnacion, la realidad de Cristo perfecto Dios y Perfecto hombre, es un misterio sobrenatural en sentido estricto y pleno: una verdad a la que asentimos por la fe, basados en la palabra divina pero que no podemos desentrañar de modo exhaustivo, ya que excede a las furzas de nuestra razon
  

DIOS PADRE EN ANTIGO TESTAMENTO

El ATtiene poco idea de la paternidad de Dios. Solo tiene la relacion de Dios a su pueblo como su hija... "daughter Zion." Igualmente, el pueblo de Israel no contempla con frequencia a la paternidad divina en sentido universal, mas bien la relaciona con la predilecion que Dios le mostró a su pueblo en la salida de Egipto y le sigue mostrando en su historia. Loas motivos paternales srven para describir la solicitud de Yahvé hacia su pueblo. El AY evita concepciones literales o materiales de la paternidad divina. tienen siempre presente la transcendencia de Dios y lo inadecuados que resulten nuestros palabras para referirnos a El.

DIOS PADRE EN NUEVO TESTAMENTO

Jesus reveló como el Padre. En el NT la revelacion de la paternidad de Dios es el punto central del mensaje evangelico. Se refiere principalmente a Jesus, que habla de Dios como de su Padre y lo invoca como tal, manifiesta la conciencia de su cercania a Dios, la familiaridad de su relacion con el. Manifiesta la consciencia de su filiacion, de su relacion especial con el Padre. Jesus llamo a Padre como "ABBA". Jesus tiene consciencia de una relacion unica y original con Dios y con la que basa su pretension de que su mensage sea escuchado y acogido. hay intimidad entre el Padre y el Hijo y expresa la iniciativa del beneplacito del Padre, al que Jesus se abandona y confiadamente se entrga. el Padre ha enviado al Hijo, a Jesus, de el ha salido. Se aman mutuamente, se glorifican mutuamente. El Padre es su punto de referencia, Jesus vive orientado y referido a Dios Padre. El Dios Padre creador expresa la continuidad con el AT y al mismo tiempo expresa la novedad de realizarlo mediante el Hijo. la revelacion de Dios como Padre que envia a Jesus es revelacion de Dios como AMOR.

DIOS PADRE DE LOS HOMBRES

Para Pablo el Espiritu Santo es el vinculo de que relaciona las dos filiaciones. Es el que clara en nosotros Abba y el que hace que nosotros mismo le llamemos Abba. Para Juan, los creyentes han nacido de Dios a la vida de la fe. la vida y el amor de Jesus al Padre eta n llamando a ser transmitidos a los discipulos. Dios es Padre en cuanto principio real de la vida eterna de los hombres mediando por Jesus.

El Antigo Testamento preparó la revelacion de Dios Trino aunque no hay directamente afirmaciones clara sobre la Trindad. Algunas acerquen como Gen 1:26 que se usa "hagamos" pero no es cierto como dicen a los otros specialistas en scritura.

Revelacion del Nombre de Dios

• El Nombre es muy importante para los Israelitas porque el conocimineto del nombre de Yahvé significa la presencia de Dios entre su pueblo y la certeza de que va ayudarle y liberarle. entre las nombres son: El-Elohim, El´Sadai, Adonai y Yahvé que es mas importante porque es el revelado por el mismo Dios: "Yo soy el que soy." Estará siempre con su pueblo. Lo que es Yahvé para su pueblo lo conocera a traves de sus acciones. Israel solo puede adorar a un unbico Dios y nada mas.
• La alianza de Dios se define como promesa de salvacion y enseñanza de vida
• Dios para Israel es un Dios personal, aunque transcendente y por tanto omnipotente

FIGURA DE LA MEDIACION

Figura Concreta:

El Angel de Yahvé: aparece como EL QUE ALABA A DIOS, AYUDA y GUIA a Israel en la salida de egipto, y en su peregrinacion por el desierto 8Ex 14, 19:23, 20:23; Num 20,16); juez y castigador (2 Sam 14,17); Elias, Agar, Jacob - se identifica con el Señor mismo; Moises, Gideon

La Palabra de Dios: Los profetas empiezan sus oracolos diciendo "Asi habla Yahvé..." o "fue derigida la palabra de Yahvé..."
- poderosa, transforma, enseña, revela, los mediacion de Dios, muestra la grandeza de Dios, la promesa de salvacion, guia; la palabra ejecuta la voluntad de Dios en la creacion, participa del poder divino

La Sabiduria Divino: Lo que es posible solo si Dios se la concede; habla como los profetas que convocan a tomar unan decision; ante Dios la sabiduria humana no tiene valor, se da una aproximacion de la sabiduria y el espiritu, propio de este libro

El Espiritu: Fuerza comun de Dios, siempre activa y movil con la que Dios actua. es el viento que Dios hace suplar el que retira las aguas del mar Rojo y abre paso a los Israelitas; en relacion con la creacion en Gen 1,2; en Sab, 1,7 el Espiritu de Dios lleva la tiera

En el Antigo Testamento se da un proceso de personificacion, va siendo cada vez menos una fureza propia para convertirse en un principio transcendente que se hace interior al hombre y al pueblo y los renueva y hace posible la vida según Dios. A posteriori se ven estar figuras como medadoras que preparan la revelacion de la Trindad. Las Tres primeras relacionada con la divinidad de Jesus y la ultima como continuidad del Espiritu.

Podemos interpretar la fe en la Trinidad a partir de la experiencia humana en derecion de ell y al mismo tiempo con la capacidad de esa fe para iluminar la experiencia humana se abre una vision nueva y mas profunda de la vida de Dios uno y trino.

Por la profundizacion de la Trinidad se tienen que dar unidas la fe y la experiencia.

Rahner: "La Trinidad Economica es La Trinidad Inmanente y vv."

Vat II: Dios solo es la salvacion del hombre que se nos revela, se nos muestra. Para el Christiano la revelacion implica la revelacion del mismo Dios y de su designio salvifico. Esta revelacion acontece en la realizacion mismo de nuestra salvacion en la obra de Cristo. Son dos aspectos, Dios y Designio Salvacion, que no se pueden separar.

Dios actua como un principio unitario. La vida interna de la Trinidad es objeto de la fe y no se puede conocer por la razon, sino a traves de la revelacion y por el modo de actuar de cada persona en la historia salvifica. El principio unitario de Dios no excluye que cada persona intervenga en las acciones ad extra segun su propiedad personal.

El Padre envia al Hijo al mundo
El Espiritu Santo hace posible la encarnacion al descender sobre Maria
El hijo asume hipostaticamente la naturaleza human

Entre la filiacion divina de Jesus y la nuestra en el ES, hay una relacion intrinsica
La gracia que nos hace hijos de Dios, no es un don de Dios, sino que es el don de Dios mismo, el don del ES.

AXIOM: " La Trinidad Economica ES la Trinidad Inmanente y viceversa"

• no es exacto en la segunda parte
• la preocupacion fundamenta que le hace llegar a este conocido principio es MONSTRAR QUE LA TRINIDAD ES UN MISTERIO SALVADOR
• la salvacion del hombre está en este don de sí mismo que Dios le hace. Dios Padre se nos comunica en Cristo y en el Espiritu Santo. Las perosnas divinas actuan en esta donacion de forma diferenciada. Solo porque se manifiestan en su disticion en la economia salvadora podemos llegar a la afirmacion de que Dios es uno y trino.
• Rahner le preocupa mas poner de reliene la comunicacion de Dios a los hombres que la de reflexionar sobre el misterio de trinidad inmanente
• La profundizacion del axioma ha llevado a:

1. rediscubrir las implicaciones soteriologicos del dogma de la trinidad
2. resaltar el lugar central de la trinidad en la vida cristiana
3. descubrir la imposibilidad de llegar a Ella por otro camino que no sea el de la revelacion y la donacion de sí mismo que Dios hace por Cristo y en el ES
4. que nos revela la profundidad de su ser en la medidad en que nos introduce en el y nos hace participes de su vida.

Problema de Rahner: Trinidad Economica ES Trinidad Inmanente

International Teological Comission: Trinidad Economica SE MANIFIESTA en Trinidad Inmanente

Segunda Parte del Axiom: La Trinidad Inmanente puede existir sin su manifestacion en la Trinidad Economica, no lo necesita
La Trinidad Inmanente es diluye en la economia dse la salvacion
- tiene en sí misma la plenitud, independientemente de la creacion y de loa salvacion. si no fuera asi, Dios no podria salvarnos, porque el mismo deberia alcanzar la plenitud

• El misterio de Dios trino, transcendente a este mundo , se puede conocer SOLAMENTE a traves de la Trinidad Economica, es decir a traves de la ReVELACION DE JESUS
• El misterio de Dios nos es acesible unicamente por en la libre comunicacion
• La Trinidad inmanente no se identifica con el desarollo de la economia de la salvacion ni se disuelve ni se agota en la dispensacion salvadora en la que libre y gratuitamente se comunica.
• Dios se nos da realmente, pero su ser es infinitamente mas grande de lo que podemos recibir
• La revelacion de Dios en la Historia compacta un elemento de kenosis y de cruz, de vaciamento, que nos abliga a suponer una distincion entre la Trindad Economica y la Trinidad Inmanente.

ITC: En la trinidad emanente esta la condicion de posibilidad de la economia salvadora y señala que el acontecimiento kenotico de la encarnacion, vida humana y muerte es asumido por wl Hijo eterno su vida.

Dios no ha querido, libremente, ser sin nosotros. En la Trinidad ha entrado el Hijo en cuanto hombre, por eso Dios vive los misterios salvificos como propios, desde la libertad y gratuidad de su amor y por eso, estos nos le dan a conocer.

1. La economia nos remite a la inmanencia - de lo que se nos manifiesta ascendemos a lo que no vemos - pero necisetamos que desde la Trinidad Emanente, Dios mismo, se haga presente en la historia de modo definitivo - Dios desciende, abaja, se manifiesta por la Trinidad Economica

2. Nos confirma que es la Trinidad Inmanente la que libre y graciosamente se comunica en la economia de la salvacion. No puede haber otra economia de la salvacion mas que la encuentro en Cristo su cumplimiento.

• En el misterio de Cristo se desvela el Misterio de Dios Uno y Trino
• La economia de la salvacion nos lleva a Dios en la seguridad de que este es el camino
• Atraves de la revelacion de Cristo, se alcanza verdaderamente a Dios porque Dios ha venido a nosotros en Jesus y en el Don del ES
• El ser trinitario de Dios se nos revela en la economia de la salvacion pero no se constituye en ella, es anterior y transcendente
• La revelacion de Dios es revelacion de la Trinidad, las revelaciones entre las personas que aparecen en la economia corresponden a la que existen en la Trinidad Inmanente.